博海's profile一杯沧海PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
一杯沧海在这个空间：没有真实和所谓的真相，只有不同的视角与解释。什么视角不重要，谁谁谁的视角也不重要，对当下的自己有帮助的视角的意义最重要。少设樊篱！ |
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慢舞你可陶醉于溪边追逐纸舟的稚童
可曾惊叹天边垂落的雨后彩虹
可曾瞩目轻盈的蝶影飘过西墙
可曾伫足在苍茫暮色，聆听撩拨心弦的晚钟？
十里长亭，停一停步
来去何必如此匆匆
人生苦短，来日方长
莫在人散曲终时，空留下千种悔悟
你是否忙碌的像一只工蜂
是否连微笑都没有空？
是否在一天结束时才疲惫的回家
是否在静谧的子夜里被思考搅得心事重重？
十里长亭，停一停步
来去何必如此匆匆
人生苦短，来日方长
莫在人散曲终时，空留下千种悔悟
你是否对孩子不屑一顾
让他满脸的失望深埋进稚嫩的心中？
是否一次次失约，让珍贵的友情成为灰烬
因为你永远没有时间道一声珍重？
十里长亭，停一停步
来去何必如此匆匆
人生苦短，来日方长
莫在人散曲终时，空留下千种悔悟
别让生活成为永远没有时间打开的礼盒
造物主给予人最大的馈赠是快乐
假如你总是急吼吼的四处奔波
一半的快乐已在奔波中失落
生活不是赶路
何不放慢疲惫的脚步
驻一驻足，听松涛正送来不绝于耳的天籁之音
让生命饱蕴生活的甘露
刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎! 若干年前，她是他腰间的一把宝剑，没有干将莫邪那般名震四野，没有削铁如泥的锋利，也没有经过时间这座熔炉的锤炼，只有他把她从剑鞘中拔出的时候，她才幽幽的发出青涩的寒光，她的光芒只为他闪耀，也只有他能欣赏她的璀璨，她以为，能一直这样陪伴在他的身边，死心塌地的陪他行尽天涯路，已是今生最大的幸福，一把剑最好的归宿。 若干年前，他的身边有一把剑，他已经记不清这把剑何时出现，何时把她佩戴在腰间，何时把她记挂在心上，不知不觉，他习惯了有剑陪伴左右的日子，他以为这把剑能一直陪他飞过沧海，踏过桑田，即使有片刻的分离，她也会在原地，在原地等他回来。 外面的世界太精彩，让他以为自己曾经的生活不过是一眼枯井，而自己是井底的那只青蛙，跳出井口的同时，他不小心丢失了那把剑，他并没有急于寻找，只是在井边做了一个记号，也许是他的脚步太过匆匆，没有发现剑已丢失，也许是外面的喧嚣太过热闹，让他无暇估计这把剑，也许是他天真的以为，一把剑留在井中，不会移动分毫，多年后自己功成名就归来之时，会轻松的在原地与她相逢。心存高远的他没有想到，他心中的枯井实际是一条缓缓流淌的河流，他忽略了这条河流曾带给他的温暖与成长，河流却不会因为他的离开而停止不动，而她也会随着河流一起向前，开始时她不愿意，可是 “流水不腐，户枢不蠹”，向前的路上，她看到了更多更美的风景。 终于有一天，他荣归故里，在他在外闯荡的年间，总感觉心中空荡荡的，一伸手，在也摸不到那熟悉的弧度，月光下，在也看不到那清冷的光芒，在也没有那样一把剑，能和他一起月下独酌，花间作对，他迈着和离去时一样匆匆的脚步回来，为剑而来。 岸边的记号张了青苔，而那把剑却已不在，他在河流中跋涉，费尽千辛万苦终于找到这把剑时，却发现剑已换了容颜，这些年间，她褪去了青涩，发出耀眼的光芒，轻轻拔出，会发出悦耳的轻响，他上岸拼搏的岁月，她蛰伏在河中，任流年打磨，而他如河寻找的时候，她已上岸，有了新的主人，如花美眷，似水流年。 他幡然醒悟，原来自己，不过是那个涉江而过的楚人，把一段感情遗失在青葱岁月，等到暮年时再来找寻，剑丢在江中，船继续行驶，楚人找不到自己的那把剑，感情丢失在过去，人不停的变化，他也永远找不回原来的那个她。 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井残垣，再相逢，又如何.
精神法则之纯潜能该法则基于这样一个事实。即我们处于最本质的状态时是纯意识。纯意识即纯潜能，这是一个具有无穷可能性和无限创造成性的场。纯意识是我们的精神实质。由于它无边无际，无穷无尽，所以又是纯粹的愉悦。 意识的其他属性为纯粹的知识，无限的寂静，完美的平衡，坚不可摧，朴实无华以及至快至福。这些都是我们本质的特性，我们的本质是一种纯潜能。 一旦你发现了你的本质特性。明白了真正的你是个什么样的人。有了自知之明，你就能实现任何梦想，因为你就是过去，现在和将来这一切的无穷可能性和无限潜能。纯潜能法则也可称作宇宙法则，它构成人生五彩斑谰的基础。它是单一的无处不在的精神。你与能量场是密不可分的。纯潜能场就是你的真正“自我”。你对自已的真正本性体悟得越多，你离纯潜能场就越近。 体悟“自我”或曰“自我参照”，意味着我们的内部参照点就是我们自已的精神，而不是我们能感受到的身外之物。与自我参照相对的是客体参照 。以客体作为参照时，我们总是受到身外之物的影响，这些身外之物包括环境，处境，其他的人和事物。以客体作为参照时，我们总是不断地寻求他人的认可。我们的思想和行为总是期待着某种外界的反应。因此，客体参照是建立在恐惧的基础上的。 以客体为参照时， 我们还会对事物有很强烈的控制欲，对外部力量有很强的需求感。对他人认可，控制事物和外部力量的需求，都是基于恐惧而产生的需求。 这种力量不是纯潜能的力量，或者说不是“自己 ”的力量，真正的力量。当我们感受到“自己 ”的力量，真正本身的力量时，就不会出现恐惧，不会产生控制事物的冲动，不会为了获取他人认可或者外部力量而奋斗拼争。 以客体为参照时，你内部的参照点是你“自我”。不过，这个“自已”并不是真正你。这个“自已”只是你的自我镜像，是你的社会面具，是你所扮演的角色。人的社会面具热衷于认可，希望控制事物，靠外力支撑，因为它生活在恐惧之中。 你的真正自我，即你的精神，你的灵魂，是完全不会为这些东西所累的。它不怕批评，不畏任何挑战，不会有低人一等，因为它明白：大家都是同一个自我。同一个精神，只不过是乔装打扮得不一样而已。 这便是客体参照的本质差异。以自我为参照时，你所感受的是真实的你，这个真实的你不畏任何挑战，尊重所有的人而且觉得自已不在任何人之下。因此，自我的力量才是真正的力量。 然而，基于客体参照的力量是靠不住的虚假的力量。由于它只是基于“自我”的力量，因而它会随着参照物的存在而存在。随着参照物的消失而消失。如果你有一个 头衔----假如你是国家总统或者一家公司的董事长，或者如果你很有钱，你享受的权势是与那个头衔，那个职位和那些金钱联系在一起的。基于“自已”的力量 只能像那些东西一样稍纵即逝。一旦那个头衔，那个职位和那些金钱没有了，那种权势也就跟着烟消去散。 “自我”的力量则不然，它是永久的力量， 因为它是建立在对“自我”充分了解的基础之上的。“自我”的力量有其物点：它能把人们吸引到你的周围，它还能给你带来你想得到的东西。它能磁化人，环境和处境来帮助你实现愿望。这种援助也可以称之为来自大自然法则的援助。你的魅力很大，大得令你喜欢结交人，大得令人们喜欢给交你。你的力量就是一种粘接力- --一种出自真爱的粘接力。 通过静默，冥想和不做评判，你就会接近纯潜能。定期地花一些时间直接同大自然沟通，把一些时光留给大自然，这能够使你领悟生命的所有元素与力量之间和谐的相互作用或影响，让你有一种与所有生命融为一体的感觉。无论是一条溪流，一片森林，一座大山一个湖泊，还是一处海滩， 与大自然智慧的联系还将有助于你接近纯潜能场。 你必须学会接触你最深处的本质。这种最真实的本质是“自已”所不能及的。它无所畏惧，自由自在，不怕批评，不畏挑战。它不在人下，也不在人上，不卑不亢，神奇无比，充满了魅力和魔力。 随着你对自已真实本质了解的增多，你还会自然而然地获得创造性的思想，因为纯潜能场同时也是纯无限创造力场和纯知识场。宇宙的富足，宇宙奢华的炫耀和富有，是大自然创造性头脑的一种表现。你与大自然的头脑配合得越默契，你接近其无穷无尽的创造力的机会就越多，但是，首先你得跨越你内心对话的骚乱，去与大自然丰富多彩，足智多谋，无所不能的创造性头脑沟通，然后你才能够在保持永恒不朽，博大无垠的创性头脑的宁静的同时，具有创造出动态活动的可能性，静默 的，博大的，无所不能的头脑与动态的，狭隘的，个别的头脑这种近乎完美的结合，是静与动在同一时间进而的完美平衡，这种平衡能够创造出你想得到的一切。静与动两种对立的东西的同时共存，使你能够独立于环境，处境，其它人和事物之外，不受其约束和影响。 当你默默地领会两种对立物的这样一种近乎完美的 共存时，你便与能量的世界结缘了，能量这种量子汤，这种非物质的不能喝的东西，是物质世界的源泉。这个有动量的世界是流动的，动态的，有弹性的，不断变化 的永远都处于运动不居的状态。然而它同时又是不变的，静止的，安静的，永恒的和沉默不语的。 单有静，就有了创造的潜能，单有动，就有了局限于某一表现形式的创造，但动与静结合起来，就能够让你全方位地施展你的创造性----你的注意力所及之处，你的创造性都可以得到发挥。 无论你身处什么喧闹的场合，内心都要静如止水，这样，你周围闹哄哄的动就永远也别想占上风，你将顺得通往创造力的宝库---纯潜能场。 来来去去
天天工作，才会对休假格外的有感觉，博客亦如是：久别后回到自己的自留地，发现自己竟然夸张到雀跃的程度^_^，第一个动作就是运起王重阳千里传音的神功：同志们。。。。。。俺回来啦。。。。。。第二个动作就是，看看天上有没有什么暗器掉下来^_^，第三个动作：串门儿去喽^_^ 新年快乐08年一月，从来没有过的生活和工作方式，从来没有过的忙碌，同时也是收获多多的一个月。 今天下午开始放假了，终于有时间陪家人，有时间会朋友。 春节将至，若水祝福所有的朋友：新年快乐，心想事成！ 来自半岛的娱乐37℃男人：女性热捧的新时代好男人 男人不坏，女人不爱。不过她世纪一到来，所有老规矩都得改一改：冰山酷MAN请靠边，高温热男也请待在门外。现在点击率最高的，当属恒温37度男。简言之，就是和女性体温绝对一致的贴心异性。 现在流行37℃男 37℃男人标签一： 有事业心但不是工作狂 她的理想描述： 无论时代如何改变，男人都应该具备事业心，这是家人生活的有力保障。但事业心太重的男人也不是理想男人。 太醉心于事业的男人，用在家庭上的心思就会很少，你要他陪你逛街，他说没意思；你要他陪你看电影，他说没时间。他事业取得了成功，你也跟着风光，但那是别人眼中的风光，别人看不到的是你独自度过的漫漫寂寞时光。 37℃男人标签二： 有点帅但不会让人流口水 她的理想描述： 女人是虚荣的动物，找老公有款有型，自己当然有面子，何况天天看着也的确很养眼。可是老公如果帅到让人流口水，就不太妙了。撬墙角的“狐狸精”多的是，自己的老公如果帅到鹤立鸡群，那岂不成了众矢之的？身边摆着一个大帅哥，的确是太惹事了。 所以，大部分女人选老公的标准是不能不帅，但也不能太帅。 37℃男人标签三： 有点钱但不是富翁 她的理想描述： 如果男人是个穷光蛋，没车没房不说，就连上街买菜还得摸着钱袋计算半天，嫁给这样的人，不累死也会被气死！这年月，男人就该有银子才对。然而最让人担心的也在这儿，要是这款爷一路潇洒，行云流水忘了回家的路，岂不叫你一轮孤月望寒窗？ 嫁给有钱男人，简直分分秒秒都有下岗危机！ 所以，好男人应该是这样的：既要衣食无忧，又不能富得流油。 37℃男人标签四： 浪漫但不能太浪漫 她的理想描述： 恋爱时，浪漫最能打动女人心，如果一个男人为给你送花在楼下傻等半小时，而玫瑰又错买成月季，没关系，他心里送的是玫瑰。这样的男人往往诗意有加而粮草不足，风雅而又穷酸，说白了就是中爱不中嫁。 所以要嫁就嫁一个浪漫但不能太浪漫的男人，其实这个标准不难把握。就是要求这个男人既能送花，又能在你生病时熬鸡汤，浪漫与生活两者兼营，而又拿捏准确。 37℃男人标签五： 脾气好但不会太窝囊 她的理想描述： 男人脾气好，这是很重要的一条标准。试想，若是守着一个动不动就吹胡子瞪眼的老公，这日子还真是生不如死。不过，脾气好也要有底限，不能三棍子打不出个闷屁来，那就让人欢喜让人忧了。想想一个大男人，整天俯首贴耳惟命是从的，也不是那么回事。 所以，正牌好男人应该是这样的：不会暴跳如雷，也不会任人宰割。 冷眼点题 37℃男是“三心牌” 37度男人，知书达理，为人处世从不张扬； 37度男人，一直在社会上竞争，虽然至今没有登上顶峰，但他们不以物喜，不以己悲，永远都抱着一颗平常心； 37度男人，平凡而不平庸，低调而不颓废，他体贴温柔，洁净温暖； 37度男人，爱家、爱妻子、爱孩子，不会让女人流泪，用心经营婚姻和家庭。 怪不得女人都叫嚣着要嫁个这样的男人，确实让人舒心、省心、放心。 不过，37度男人虽不是极品却也是珍品，因为要做一个37度的男人，不但要丰富自己的底蕴，还有很重要的一点就是不要有过高的追求。追求太高的人是根本无法心平气和的，然而这对许多血气方刚的小伙子是不能接受的，这也是37度男人不多的原因之一吧。 所以，女人的任务是：寻找37度男，打造37度男。 37℃男测温计： 你是一个37℃男人吗？ 1.默默无闻，没有取得显赫的地位和名望。 2.收入不高，属于温饱或稍偏上阶层。 3.经常感觉忙和累，为了能够取得更好的发展，改变现有的生活，不敢有丝毫懈怠。 4.在工作上，总是力求完美，让自己干得更好，取得更多的经济收入。 5.每当同学聚会的时候，看到其他同学春风得意，心中既为他们高兴，也为自己着急。 6.经常开着手机，害怕别人找不到自己而错过任何一个机会。 7.很少自己购买衣服或逛商场，虽然总想去运动，但却感觉没有时间。 8.遇到新的挑战和机会，心中既兴奋又紧张，既想因此而获得成功，但又怕自己能力不够。 9.很体谅自己的妻子(女朋友)，愿意用自己的努力和勤奋为两人多做一点事。 10.和他人有争执时会从理性角度考虑问题，善于换位思考，还总是在检讨是不是自己太窝囊。 如果你符合以上选项6条以上，基本上可断定你是一个大受女人欢迎的37℃男人了，你就放心大胆地去追女人吧，因为你的身价正在看涨！
新年办公室的话题
白领不是阶层，是人肉打卡机，四体不勤、五谷不分的办公室综合征和职业病患者。小资也不是阶层，是精神胜利法，自以为是能花小钱享受好品质、动小情享受好格调的恋物癖。 我们生活在一种关注度不足的文化里面。我们面对来自电视、收音机、手机、视频游戏以及网络的各种信息。这种不断的刺激有可能会让我们逐渐上瘾，不停的想去追求新事物，不停地愉悦自己。当没有新鲜有趣的事物时，我们可能就会感到无聊，无法集中注意力。所以我们就去寻找新的娱乐项目，搜索各个频道，翻阅各种杂志。如果有了这种生活节奏，那我们就像是浅水的小鱼，不知下面还有绚丽的海底世界。 不想长大 对许多人来说，他们发现要做这样的选择很难。要长大需要许多努力：放弃我们早期的信息和记忆，面对那些阻拦我们更完整的发展的恐惧感和不安全感。甚至当它持续阻碍和限制我们的持续发展的时候，许多人也宁愿保持他们长期以来形成的自我形象。许多人不是选择解决问题的行动，而是宁愿撒谎或狡辩和为他们自己的行为与选择找借口，花时间去抱怨和责怪他人或生活造成了他们的痛苦。 我经常遇到这样的人：选择不长大，而采用一些策略去满足他们的必需。在大部分情况里，他们的策略并不成功，反而造成他们自己的心理冲突和与他人的冲突。他们不断的玩一种捉迷藏的游戏，希望有人会来照顾他们，成为他们生活的保姆，因为他们不知道怎么生活－－从未学过或拒绝去学，只知道怎么在生活中搭便车。不幸的是，他们只能去别人要去之处，只能去他人到达或曾经到达的地方。他们一直是需要依赖的孩子，必需被告知怎样思考，思考什么，应该怎样生活。他们必须总是遵从他人的规则，必须一直将他们真实的自我隐藏起来，不被他们自己和别人发现。不幸的是，他们很少会去改变他们的这种生活情形，它成为他们习惯性的生活方式。 他们一天天的生活，却不能发展更强的生活能力。他们从未真正获得生命，而只是生活在童年，幼年和婴儿期里。在这种生活里，他们学会了用一条腿走路，用一只眼睛看世界，只活一半的生命，没有追求自己的梦想，更不会有能力实现自己的梦想。 PS：没有长大和拒绝长大的人大多是对成长时面对的经历态度不正：陷进蛇蜕皮时的痛苦难挨，没有看到蜕皮长大后多了更好生活的力量。
真实 每一个人的世界，都是经由我们的五个感觉器官所接收的讯息，在脑里编织出来。我们需要有一份“这个世界是怎样的”的认知，才能够安心的，积极的生活下去。但是这份认知，事实上并不能代表这个世界真是这样的。有了误会，后来澄清想法的经验，每个人都曾经有过，便是最好的例子。而在澄清之前，我们不是坚持一些信念和判断吗？在那个时候，世界就是我们当时所以为的那样。
有些人坚持“事实就是这样”。很多的误会，还不是证明“事实”可以是那样，后来发现，原来这样也能成立吗?镜中花，水中月，证明我们可以被自己的外感官所愚。连自己的感官都能使自己出错，那，我们管不了的人，事和物不是更容易使自己看不清楚吗？
物理学家早在1995年已经研究出，物质被分析至最基本的单位，原来98％是能量，余下的2％也只不过是不能固定下来，不能捕捉的东西。你可曾想过你看的书，你面对的人，你自己，都几乎全部只是能量，并非实质的东西？
也许你坚持这个人你看到了，他说的话你听到了，加上与他握手时的感觉，因此你说这个人是“真实”的。小学课本都已经指出：看到的只不过是光波的折射，听到的也只不过是声波的传送，而握手的感觉，只不过是你手指手掌上的触觉细胞把一些讯息传送到你的脑里。你的脑把这些资料组合而判断出这个人的存在而已。你是用你的方式把这个人储存在你的脑里，待下次见面时你懂得如何去处理与他的关系。说实话，那个人是否真的是那个样子，你无从得知。我和你一起看着一个柠檬，我根本不知道你眼中柠檬的黄色是否跟我眼中的一样，虽然在科学上可以证明那黄色光波的波长是“黄色”！
所以，“真实”只存在于我们的脑中！极其量，我们只能够有相对的真实，而没有绝对的真实。这也就是说，我们只能够有主观的真实，而不能够有客观的真实。
再进一步想：你的过去在哪里？它只存在于你的脑中。你的未来呢？明天的面包还未造出来，哪会存在呢？或有的未来憧憬，也只存于我们的脑里。我们只研究在这一刻的现在，而我们的过去所累积的结果，已在现在这一刻体现：无论是情绪，思想，行为，心理或生理状态，都已经包括了所有的过去。
所以，活在这一刻才是真实。人生中没有什么是真正“真实”的，内心此刻的感觉便是真实。
前提语理分析范文－李天命
我们考察一下“从中国人的观点看”，“以一个中国心来看”这两个短语。前一组短语相信大家都熟悉，后一组短语笔者“以一个中国心”来担保曾经“用两片中国耳朵”听人说过。
然而“中国心”意指什么？“中国人的观点”又意指什么？如果说，任何一个中国人所持的观点都叫做“中国人的观点”，那么这个词语就指称一堆互相冲突的观点，因为不同的中国人有许多观点都是互相冲突的。另一方面，如果说大多数中国人所持的共同观点才叫做“中国人的观点”，那么我们用这个词语时就必须弄清楚：那到底是怎么样的一个观点？（对“中国心”一词，可作近似分析，不赘。）
再提一次，并不是说这类语词都不可以用，但必须能确定所用的是有意义的，且知道那是什么意思。试想一下，假如我说：“从非洲人的观点看”，“以一个非洲心来看”，你知道那是什么意思吗？我也不知道那是什么意思（无论如何，那大概不是“从漆黑一团的观点看”，“以一个黑心来看”的意思）。
到此，我们只简略分析了“从什么什么观点（角度，立场）来看”这一形式的说法。下面考察一些以问句形式出现的迷糊言辞。
例如“艺术的形式和内容能否分开？”“历史是直线前进的还是螺旋式上升的？”“英雄造时事还是时事造英雄？”“知难行易还是知易行难？”“命好还是运好？”“金钱重要还是朋友重要？”……这些问题常有人提出来。人们听的多了，觉得熟悉，没有想到这些问题至少是语意不明的。就拿第一个问题来说，只要反省一下不同种类的艺术之间的差异有多大，就可知道必须确定“艺术的形式”“艺术的内容”等词语究竟指谓什么，更须理清艺术的形式与内容，怎样算是“能够分开”，怎样算是“不能分开”。在这些用语被分析清楚之前就贸然争论，是徒劳的，结果只会无休止的争辩，得不到共认的答案。这不能说是由于问题太过深奥，只能说是由于问题本身迷糊不清。
要突破这种困境，关键在于理清。比如“金钱重要还是朋友重要？”由于太空泛不明确，因而没有一定的正确答案。如果所说的朋友是生死之交，是我们可以为之牺牲性命的，并且如果我们认为任何数目的金钱都不及自己的性命重要，那么，在这个意思上，我们可以说朋友比金钱重要。但如果所说的朋友只是点头之交，或者相互之间只有像“友谊商店”所展出的那种“友谊”，并且如果所说的金钱非常多，那么，在这个意思上，我们大概就会认为（即使口头不说）金钱比朋友重要了。由此可见，“金钱重要还是朋友重要”这问题必须理清才能有效讨论。理清时起码要弄清楚两点：第一，所说的金钱有多少？第二，所说的朋友是怎样的一个朋友？（特别要察清楚的是：他有没有钱？肯不肯借钱给朋友？^_^）
谨慎
人类本性就是想得到他们最不可能得到的东西，而对最容易得到的东西却不珍惜。在你过于暴露自己的时候，你变成了一个虚妄的人，反过来这导致你在别人眼中的贬值。无论你或我对此都无话可说，处于支配地位的是人类本性。
英语语言里被理解程度最差的词汇是主格“我”、宾格“我”和“我的”。有些人在这方面表现出一种近乎是孩子般的天真，似乎相信世界上的每一个人会对他们大脚拇指上的痦子或者他们的狗上星期下了小崽这样的事感兴趣。
适应能力强的人则在生活早期就把自己与这种以自我为中心的幻想分离开来。事实上，生活的一大关键是，逐渐理解我们的事情对别人来说完全没有那么重要。这是一种现实。
重读－为桔子哭泣 我曾经为一颗桔子哭泣过.
在工作坊, 心理治疗师对我们说道:"每一个人都可以到桔子篓里拿一颗属于自己的桔子."
当我从桔子篓里拿出一颗桔子, 听到心理治疗师说:
"请握好你的桔子.看着它,倾听它,闻它的味道,向它倾诉. 你曾经也这样做过, 当你还是一个小娃娃的时候, 你会对你的布娃娃或者心爱的玩具表达你的悲伤和寂寞,你会倾注你无限的爱与关怀, 虽然那只是一个没有生命的玩具. 现在, 请你对手中的桔子倾注同样的爱恋与关怀."
我握着我手中的那只桔子, 反复看了看, 轻轻捏了捏, 有些木然.
一刻钟之后, 心理治疗师忽然大声的对我们说道:
"现在请把你们手中的桔子还回到桔子篓里去, 这只桔子并不属于你! 请马上还回!"
当我听见"桔子并不属于你"这句话时, 心, 触电般疼痛起来. 生命中曾经经验过的生死离别的痛楚,失落,悲伤,恐惧全部升起. 我马上意识到, 桔子一还回桔子篓, 就会与几十只桔子混在一起, 再也找不回来了. 就象与亲人曾经相处的岁月, 就象与所爱的人共度的时光, 一切都会被离别所带走, 再也找不回来了.
而这只桔子曾经多么真实地在我手中存在过, 就象我所爱过的人曾经多么真实地在我的生命中存在过.
我的泪水溢满眼眶, 无论如何也舍不得把手中的桔子还回去.
心理治疗师开始倒计时了, 我才想起我还没有闻过我的桔子的气息. 我一直以为天下桔子都是一个气味, 但是就在分离的那一刻, 离别的痛苦, 迫使我学会了珍惜.
我把我的桔子贴近满是泪水的脸庞, 用剩下的几秒钟嗅了嗅它的气息. 因为那苦中带甜的味道, 让我爱过的桔子从此与天下所有桔子的气息都不再一样, 就如同我所爱过的人一定有着他们生命独有的芬芳.
恍惚中,心理治疗师的话传了过来:
"当你对你的桔子倾注了爱, 你就难以割舍. 在我们的生命中不也是如此, 当你对所爱的人倾注了爱, 你就难以割舍. 但是离别是必然的, 就象死亡是必然的. 在相聚的一刻, 离别就在其中."
在相聚的一刻, 离别就在其中. 桔子会从我手中滑落. 但是它所带给我的芬芳和智慧却成了我心灵经验的一部分, 就如同相爱的人虽然分开了, 但是爱所留下的慈悲和喜悦, 最终成为我生命品质的一部分. 错觉 广告行业，它根本就是一个错觉的世界。有充分理由可以得出结论，多数广告成功与否取决于它能够在多大程度上使听众或观众产生错觉。
有一句古老的推销格言说：“如果你想做的好，卖给人们他们需要的。如果你想发财，卖给人们他们想要的。”怎么做到？这很简单，就是把前景期待放到某些现实的事物中。
如“走进万宝路的世界”。我们被动的作出推断，万宝路世界介于香格里拉和布里加东之间的路途上。一旦你到达那里，你知道自己将骑着一匹骏马，身穿粗纩的小山羊皮夹克，头戴牛仔帽，点着一根香烟吞云吐雾，看起来就像罗伯特·雷德福。当然，让这一幕情景发生的第一步，是要买一包万宝路。很现实，对吧？
或许你会想：谁也不可能愚蠢到被这种傻事迷惑的地步。问题是：假如谁也不被迷惑，为什么烟草公司—更不用说无数的广告商—年复一年的推出这些广告？当然不会是因为结果太糟糕，导致他们处于破产的边缘！相反，他们高兴的意识到，人们生活在一个错觉的世界中，不断的提供这些错觉使得顾客继续购买他们的产品，更符合他们的财务利益。
宽容 宽容，它要求我们审视自己的信仰和认识，并尊重别人拥有不同信仰和认识的权利。它并不意味着我们必须同意别人的话，只是我们应保证别人持有不同意见的权利。
虽然在某种程度上我们都犯有固执己见之类的错误，但若发展到极端，这必定会伤害我们的关系。对不符合自己思维方式准则的人和事物，固执己见的人常会表示出公开的蔑视。
培养宽容的关键之一就是养成通融的习惯。通融能使你的人生路程更加轻松，而且更有乐趣。如果你对世界的看法是僵化的则不然。只有狂热分子和正在处于求知时代的那些人才是完全不通融的。当我们还是孩子时，好像一切事物只有黑与白。当我们25岁时，在我们眼里事物开始变得有些发灰，当我们30岁的时候，在我们眼里它们变得更灰，最后到了40岁时，有人说“感觉好像是在透过洛杉矶的大雾观察整个世界”。
当一个人犯了错误，或者冒犯了你，或者他的行为方式不合你的喜好时，告诫自己，你并不知道他今天早晨离家之前出了什么事情，更不用说了解他整个的生活经历了。每个人的那张脸后面，在他灰色问题的幽深之处，都深藏着一个等待诉说的好莱坞传说^_^ 。
因果 人类有对显而易见的东西视而不见的倾向。在理性上，我们可能赞成一个清楚明了的观点，但在需要行动的时候，我们却常常会忽略自己的理性，让感情主宰我们的行动。
人们不是热爱真理，而是在编造自己所热爱的真理。 实际上，大多数人生活在一个完全不真实的世界里。他们以“自己希望世界是什么样子，而不是以世界其实是什么样子”为根据，从而在自己的头脑中创造出一个世界。我们多少都在某种程度上采取了这种人生哲学。
人们经常这样谈论事情：“但这是我的现实，现实是因人而异的。”错了。现实对于每一个人都是一模一样的。现实只有一个，区别在于每一个人对现实的理解不同。关于理解，我指的是正确解释周围所发生的事件的能力，能够把握事实和虚构，行之有效和行之无效之间的差别。
任何行动必有结果。假如我推你〔一个行动〕，某些事情必定发生，也就是说，必定有一个结果。你可能跌倒，可能趔趄，或者，至少你会感到身体的压力。你也可能对我感到生气，一走了之，或回推我。问题在于，我不可能逃脱我的行动将要带来结果这个现实—一无论多小的行动。当我欺骗自己相信，我推你而一点结果也不会产生时，我的生活就会出现问题。我相信，自己所采取的每一个行动，最终都会产生一个可以预见的结果。
在物理学中，我们知道，每一个作用都有一个力量相等，方向相反的反作用。然而随着年龄的增长，我更加相信在日常生活中，反作用的结果往往大于引发它们的作用。每当我们行为不当的时候，惩罚似乎总与“过失”不成比例。我的体会是，每一次都是以我不断为轻率或不恰当的行为付出代价而告终，每一次代价从表明看来，都是一笔附带沉重复利的付款单。
回报要花点时间才能得到，而且它在本质上可能是间接或隐蔽的，但回报总是有的。用象征性的语言来说，就是“你所做的每一件事情都进入了你生活的书本中”。这不一定具有宗教的内涵，但我确信宇宙力量在起作用，它无情的把我们引向自己的行动所产生的结果。“善有善报，恶有恶报”。很多人任由自己被误导，因为他们的行为回报不是立刻产生的。当回报终于到来的时候，他们可能不会与它产生联系。或者，即便当回报立刻发生时，他们也可能忽略它与事先的行动之间的因果联系。
钱与快乐 有人说“如果我有更多钱，我就会快乐”。
快乐之道不在于多，快乐是一种必须努力研究和练习的艺术。
“更多”钱只会让你拥有更多现在已经有的东西。“更多”只能让你更快达到目的。
所以，如果是一个很容易变得不快乐的人，更多的钱只会让他变得奢侈而可悲，
如果是一个令人厌恶的人，更多的钱只会让他变得恐怖，
而如果是一个有贪杯习惯的人，更多的钱只会让他把生命断送在酒精里。
另一方面，如果掌握了生活品味和快乐的艺术，更多的钱将会增加快乐和内在的财富。
生活品味“味”比“量”要更重要，它是一种生活的艺术。你不能用金钱来购买生活品味，你只能用钱来买“更多”。
事在人为 有个人用两年的时间把一堆乱石的荒地化为一座种满美丽花朵的花园。
有一天，一个圣徒经过，他也听说这个花园，这座花园小有名气。
但他也想来确定花园的主人并没有忘记谁是万物的创造者。他说：园主，上帝保佑，给了你这么一座美丽的花园。
花园的主人明白圣徒的用意，答道：你说的对，圣人。如果不是阳光，雨水，土壤，种子和季节的奇迹，根本不可能有这座花园。
但是，你应该看看这个地方在几年前上帝自己照顾时的样子。
解脱 一个人被烦恼缠身，于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。
有一天，他来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中，有一牧童骑在牛背，吹着悠扬的横笛，消遥自在。
他上前问道：“你看起来很快活，有什么不烦恼的方法吗？”
牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”
不久，他路过一个山洞，看见一个老人独坐其中，面带满足的微笑。
他深深的鞠了一个躬，向老人请教同样的问题。老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
他说：“是的！恳请不吝赐教。”
老人笑着问：“有人捆住你了吗？”
“……没有。”
“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”
他蓦然醒悟。
笔记 有一则老子的传奇故事中描述，老子倒骑着骡进城。我非常被这个画面所感动，这是一个很简单的事情，但我却试着去体会老子当时的心情。我发现老子当时的心境，很可能就是我在生命潜能这个领域上，努力想要成就自己的心境。
生命里有许多的控制与操纵总是让我们看自己想看的、做自己想做的、走自己想走的路，可是我想老子倒骑着骡进城时，他一定不去猜测也不去看前面到底有什么，而是让一些风景自然的倒着在眼前出现，也因骡子是慢慢走着，所以风景也是慢慢的、自然的、倒着浮现在他眼前。出现什么，就接受什么、就看什么 、欣赏什么。我想这就是自然，也正是生命潜能终极的真义——能够接纳、欣赏，能够跟这个世界每一个真实的发生、每一个存在在一起，不排斥 、不批判，如其所是的去看、去欣赏。
自然是最美的，无论我们怎么努力去做，永远无法做得比自然更好。在过去几千年的历史里，人类拚命想要征服自然，想要控制、操纵自然，然而慢慢地，我们发现：人类对自然的征服是一种破坏，只要有人类的地方，就有破坏——南极的臭氧层有一个破洞 、热带的雨林更逐渐在减少中。人类渐渐发现自然本身是一个生命体，他是有生命的，人类在这个世纪底才学会如何与地球协调、相处。我们的思想开始改变，从试着操纵自然、征服自然、控制自然的‘雄心’里，开始学习、试着去了解大自然到底是什么样的情形，我们又该如何与它和平共存，这也是最近数十年来环保意识兴起的原因。 中国有句古语‘物极必反，否极泰来。’物质文明发展到登峰造极的时候，人类将回归到心灵与精神的层面；人类的思想发展到了登峰造极的时候，也开始会回归到情感、内在的世界；人类的操纵与控制，达到了某一个极致时，也会开始向大自然学习；人类的社会规则、礼教达到了某个极点，这条路走不通的时候，人性的省思，对人性的尊重，也才会在这个时候逐渐复活、兴起。 依目前的社会型态，不妨好好的省思一下，国民所得从数字来看，确实是三十年前的几十倍或几百倍，在金钱、物质上而言，我们仿佛比以前更富足，可是在三、四十年前，每一户人家几乎都有自己的房子，现在却有那么多的无壳蜗牛；在过去，一个五六口之家，只要有一个人认真工作，全家就可温饱，生活得非常满足。但是现在呢?有很多夫妻两人拚命工作，却无法满足生活所需，一辈子买不起一幢房子的人也大有人在，难道我们真的更富裕了吗 ? 三十年前也许我们要花上两天的时间才能从北京到广州，现在只要搭上飞机，两小时三十分钟就可到达，从表象上看，我们赚到了四十五个小时又三十分钟，赚得了这么多的时间，应该就更有时间才对，可是，与三十年前相比，生活的脚步却是更加匆忙，我们真的赚到了时间吗? 对于人性的省思，老子庄子与佛陀都有同等的智慧，庄子里曾经描述一只海鸟，被海风吹到鲁国境内，鲁侯看到它，非常喜欢，就把它供奉在太庙里，用最好的乐团奏乐，烹宰羔羊供奉它，但是三天后，这只海鸟却闷闷不乐地过世了。庄子听到这件事情后，感叹地说：‘唉 !鸟应该是被当做海鸟来看待的，而不是被当成一个人来看待。’我相信鲁侯是真心喜爱这只海鸟，希望它快乐，他用所能给的最好的来给它，可是却因此而杀死了它。很多人就像那只海鸟一样，因为有深爱我们的人，用他们的爱来爱我们，因而杀死了我们，同样的，我们很爱自己的孩子，所以我们也在很早的时候，就已经杀死了我们的孩子。 记得有一次在一场为幼稚园老师与家长的演讲里，我留下三十分钟的双向沟通时间。那个幼稚园的园长提了一个问题：‘依许老师所说，我们应该去爱那些孩子，要去接纳他们，但是孩子犯错时，我们该怎么办呢?’那时候，我做了一个至今仍让我后悔不已的答覆。我说：‘先从问这个问题的现在的你改起，从现在这个看到孩子犯错的自己改起，因为在我眼中没 有犯错的孩子。’ 那原本是一场非常精采的演讲，但在回答问题的当下，我忘了自己是花了八年的时间去自我探索，经历了自我成长与痛苦、挫败，经历过一波又一波的风涛，才能在自己生命的深处了 解这个道理。可是我却对一个只听了一个半小时演讲的人做这样的回答，我忘了整个社会、 文化、传统价值观对一个人的影响，是如此的根深蒂固，绝非我个人在一个半小时的演讲中就能改变的。 多年来自我成长之后，在工作坊里、在研修课程中、在接触更多人的成长经验中，每当陪同学员共同面对五千年封建思想、根深蒂固的观念时，我总有极大的无力感，整个文化中，对人性、对自然、对孩子的贬损及不敬重，根植在我们生命里如此深的地方。正如鲁侯以他认为的‘爱’杀死了那只海鸟一般，我深信每一个父母都深爱着他们的孩子，然而‘玉不琢不成器’、‘鞭门出孝子’ 、‘孩子是不懂事的，孩子是需要教导的’等等这些在我们观念深处对孩子的贬损，总认为孩子不如大人。 在成人掌权的社会里，我们认为大人一切都是对的、好的，我们自认晓得什么才是对的， 也因为我们深深爱着我们的孩子，所以将孩子塑造成我们认为是对的、是好的样子。也所以，有许多人听不到基督曾经告诉我们：‘假如我们不能成为孩子的样子，就不能进入神的国 。’也听不到佛陀语重心长的说：‘来到这个世界的时候，我们就是一个佛，每一个人都具有佛性。’我们忘了海鸟应该被当作海鸟来对待，孩子是应该被当成孩子来对待，而不是当作大人来对待的。 在我自已的成长道路上，对我而言，净化心灵有三样最纯净的能量：第一是大自然，第二是音乐，当然这个音乐是符合我生命韵律、优美的音乐，或是天籁，或是类似天籁的音乐。第三就是孩子。我一直感觉孩子有最纯清的能量——尤其是婴儿。
孩子是最接近自然、最美的。当一个小朋友想要另一个小朋友手上的玩具时，他就直接过去抢，玩具被抢的孩子开始哭喊，他不知道哭是不好的，他只是全然的活在当下，他用自已全部的能量和自己的悲伤、难过在一起。如果这时候我们拿另外一个也是这个正在哭的孩子喜欢的玩具或物品给他，我们可以看到他的脸上依然挂着泪水，可是，却开心的笑得如此灿烂，那个泪水与笑容是如此的美，他笑得如此自然，忘了自己刚才的伤心与难过。当他开心的时候，他就全然的和自己的开心、欢喜在一起，他不会像大人一样觉得不好意思、尴尬。一个自然正常的孩子，是如此的接近自然，是如此的活在当下。他没有所谓的分别心、差异心，没有所谓的我执，他和每一个变化在一起，他不会执着、没有僵化，当他们内在的世界有什么样的发生 ，他就随着那个发生让自己存在当时的状况，完全的接纳，没有排斥，没有好坏对错、是非善恶的观念。
然而，大人们却忽略了老子告诉我们自然是最美的。整个人类的历史都在努力的创造、操纵、抗拒、挣脱自然，试着去创造比自然更好的东西，建立许多的价值观，所以当孩子哭时、生气时，父母会有各种不同的应对方式，或教导、指责、批判，或安慰、疼惜，可是因为他们总是用自己的分别心、差异心，用自己所认为的好坏对错、是非善恶观念， 试着让孩子更好，当他们在这样对待孩子的同时，孩子已经接受到‘我当下真实存在的悲伤或愤怒，是不好的’这样的讯息。渐渐地孩子开始自我疏离、离开自己活在当下的能力，当他们逐渐成人，当他们遇到挫败、悲伤、愤怒、怨恨、无力无助时，他们心中有一根鞭子在抽打自己，他们认为自己处于那种状态是不好的。其实我们生命里真正的伤害，是小时候被否定的感觉，那种感觉使我们无法与自己的悲伤、愤怒、恐惧同在，无法去了解、相信它们的价值，更无法去敬重它们存在的事实。
事实上，人性的每一个部份，都是我们存在所必须的，恐惧有什么不好呢?人如果不知道害怕，人类早已经灭亡，恐惧让我们避开危险。愤怒有什么不好呢?如果一个人无法愤怒，在他的生命里，他将无法保护自己的界限，无法表达自己的意见。事实上有许多无法表示愤怒的人，在他们的生命里，也经常会感觉自己被逼到人生的脚落，好像完全没有生存的空间。 愤怒是保护我们的尊严与生存不被侵犯的主要能力。悲伤有什么不好呢?悲伤是如此的有深度、如此的能够与内心深处起共鸣、振动心弦，悲伤里蕴含了多么深的慈悲! 在我们基本社会与价值观里，认为喜悦、悲伤、恐惧与愤怒，人类的四种基本情绪中只有喜悦才是好的， 大部份的人只想追求快乐与喜悦，却不知这是遭致痛苦的原因。事实上我们情绪的变化，就如同四季迁移般自然，想想看，如果一个人只想留在春天里，当春天要走时，他拚命想要留住它，夏天来了、秋天来了、冬天来了，他都不愿意去面对，这样的生命是何等痛苦!如果你懂得欣赏春天的莺飞草长，万物滋长，懂得领受夏天的茂盛、繁华，懂得面对秋天的萧飒寂寞，更懂得深思蕴藏在严冬背后那无限的生机正蕴育着，这将会是一个多丰盛的生命!
同样的，如果你在生命里能够拥舞自然，对自己的喜悦、愤怒、悲伤、恐惧，甚至于它们所延伸的许多感觉，都能够跳开自己的价值观，开始拥舞它们，深入自己各种不同的情绪，你自然便得到真正的生命。 曾经有一位国王为了让自己不要得意忘形，也不要因失意而沮丧，找来全国最总明的七位智者，看谁能送他一句话，使他达到这种境界。这七位智者花了七天七夜的时间，终于找到‘ 这也将过去’五个字送给国王。每当他开心得意时，这五个字会提醒他别得意忘形，当他挫折失败时，也会提醒他不要让自己绝望。是的，生命中的变迁及宇宙间的变化唯一不变的，就是它随时都在变。如果我们想要的是不存在的，或不想要一些存在的真相，那都是违背真实、违背存在、违背真理的痛苦。 在生命潜能之旅中，你将渐渐开放自己的感觉，你会渐渐觉察自己内在的生命、外在的世界，是多么的丰富与多采多姿，你能够接纳、允许，也能存在于每一个当下，或许有一天，我们也能像老子一样倒骑着骡，不去控制、操纵这个世界，而是去允许它就是那个样子，能够去接受每一个当下的经过，在那一刹那，我们也将自由。那时，所有与你接触的人，也都会从你这里得到敬重、自由及最深的、无条件的真爱。那个时候，你的存在就是给自己最美的礼物；那个时候，你就是道、就是自然。 再一次提醒你，这条道路是一个过程，是缓慢、渐进的，不是一个目标或目的，更不能速成。 只要你走上这条道路，你会每天感觉到自己的进步，渐渐地你就愈来愈能拥舞自然。 逆境逆境只存于心中。当我们不能接受环境所提供的条件，而又认为环境不能改变或者要付出太大的代价才能改变它时，我们便说是身处逆境了。 与逆境相对的，应该是顺境吧？其实什么是逆境，什么是顺境呢？
试想想：“上山是逆境”还是“下山是逆境”？答案可以有四个：
1.上山是逆境，下山是顺境
2 上山是顺境，下山是逆境 3.上山，下山都是逆境 4.上山，下山都是顺境 你决定选择哪个答案呢？你有什么理由去支持你的决定？
上山可以是步步艰辛，与地心引力相抗，越高呼吸越困难；但同时也可以是越高越心旷神怡，视野越广，空气越新鲜，高人一等。下山可以是每一步都降得更低，重返尘嚣，但也可以是越行越易，赶快返家。每一个人都可以想出很多的理由去支持正反两方的说法。由此可见，顺境，逆境都是由自己决定的。
再问一个问题：“我父亲有钱，所以我成功”还是“我父亲有钱，所以我失败”，哪一句正确？
表面看来，这与上题一样，答案有四个：
1.前者对
2.后者对 3.两个都对 4.两个都不对 其实，四个答案都不是最恰当，最恰当的答案是：只可以由那个做儿子的来决定。
人们普遍认为逆境的定义是“事情不如己愿般发生”。逆境是一份主观的感觉，原因就是“己愿”二字。逆境的产生，由“己愿”开始。把“己愿”定得很窄，逆境便容易出现；把要求的条件定的很松，逆境便不易出现。如果心中没有预设的条件或要求，何来逆境？逆境的确是一种感觉。不同的看法，便有不同的感觉，也就有不同的判断和行动了。
力量一个武侠故事。一个少年上山学武功，十八岁时学艺完成下了山。 这天他来到一家酒楼，大大咧咧地坐下，把宝剑“啪”的一声横放在身前的桌子上面。他这个动作有两个信息要告诉其他人，第一，我是懂武功的，你们要小心啊。第二，我的剑就在身旁，你们不要乱来！
十年后他的武功大进，已经成为大侠，什么武器都不需要随身携带，因为他能运用身边的任何东西作战，然而在平日里他跟普通人一样的温和，碰见他的人，还以为他不懂武功的呢！ 你看，要提醒别人自己有力量的，都是力量不足够的人。当一个人拥有足够的力量时，无论什么事，无论是否突发，他都能够轻松应付，便无需把力量显露出来。
因此，真正有力量的人，坐在你旁边，如果他不开口说话或者有所行动，你甚至不大觉察他的存在。反之，要不断用种种言语，行为来炫耀本人力量的人，他们的内心实在是欠缺力量的。 爱
印度某著名哲学家关于“爱”做了详尽的论述，他说：爱一个人是什么意思？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？这是不要求回报的爱，当你要求别人回报时，这不是真正的爱。真正的爱是你把你的思想、你的心、你的整个人完全付出，而不要任何回报。你明白吗？
如果我们以平常所谓的爱去爱别人，我们为何会生气？因为我们没有从那人身上得到预期的东西，不是吗？我们爱自己的妻子和或儿女，但是如果他们做了一些“错事”，我们就生气了。为什么？父亲为何会对他的儿子或女儿生气？因为他希望孩子变成什么或做些什么，而孩子却反叛了。父母通过财产或孩子来证明自我的价值。孩子做了一些他们反对的事情，他们就非常生气。他们对孩子的未来抱着理想，通过这理想，他在证明自己的价值，所以如果不肯顺应他们，他们就生气了。
你是否注意过，你为何对别人生气？因为你对他（她）有所期望，如果这个期望得不到满足，你就失望了，这就意味着：在内心里，你是依赖那个人的。因此每当心理上产生依赖时，一定也存在沮丧，从沮丧不可避免的衍生出愤怒、悲痛、嫉妒及各种形式的冲突。
但是很多人心中没有爱，他们通常都只关心他们自己，他们被个人所烦恼，被家庭，金钱，地位所缠绕。
这里所说的爱，并不仅仅指父子之爱，男女之爱，朋友之爱，而是指更加深层，更加广博，更具威力的对世界的爱，对每个人的爱，对每个生命的爱。也许你会觉得这太“虚”了，太高尚了，那就请深刻理解“不会他爱就不会自爱”。 杂念 人才 忠贞 卖点 絮叨 从一个朋友的空间回来，不自禁的想起了我的爷爷.爷爷对我的影响是终生的。
老人家今年已九十，是个老私塾，跟年代很契合：爷爷的经历挺多的，这里就不表了。也因为这些经历，让爷爷有了凡事不萦于怀的豁达，也是让走入社会走进职场的我现阶段最喜欢和他讨论的。老人家的心得一言以蔽之就是：看破、放下、自在。
所谓活得“自在”，是我们人生理想的状态，也是修行者所要达到的最终目标。“自在”主要是指一种心灵的自由状态。凡是感觉有不自在的地方，皆因还有没有放下的东西。
所谓“放下”，是指某些束缚我们心灵的东西的摆脱。如果我们感觉有些东西在束缚我们的心灵，想放下却放不下，皆因还有我们没看破的地方。
所谓“看破”，是指看清楚某些束缚和影响我们的东西。冰冻三尺，非一日之寒。它们是怎样形成的？凡是有没看破的东西，皆因还有东西我们还没有看到、看清楚、看透。
“看破、放下、自在”这成长修行的过程，贯穿我们的一生。这个过程也可以看作是我们满足需要的过程。
“看破”，在很大程度上就是看透需要满足的实质。需要的一定满足是必要的。如果一种需要从来没有满足过，是很难看破的。
“看破”不只是为了获得一种知识，而是要在体验上，情绪上，生活上，生命上发生一种改变。要发生这种改变，需要在“看破”上下细致的工夫。不仅要改变认识，而且要改变体验，情绪以及潜意识。
成长要强调看破，但在看破问题上，容易引起一些误解。看破固然十分重要，但一味的强调看破，也是一种执着，可能产生副作用，这就是忽略基本需要的满足。
“看破”不是放弃一切，而是看破在需要上的“贪嗔痴”，放弃多余的和有害的。
“看破”是成长关键的第一步。看，要看的彻底，要看到源头。看破有时候是指看明白透彻，有时候是指开悟。怎样才算是看破开悟？真正的看破开悟要和需要的满足联系起来，即开悟后必须回到基本需要的满足之上，从基本需要那里获得能量。如果一种看破开悟不能与基本需要的满足联系起来，人的能量还没有做到贯通，这种看破开悟是不彻底的。
人的基本需要是不能够放弃的。“看破”以后的基本需要的满足能够摒弃“贪嗔痴”，追求适当的满足。看破是为了让基本需要更通畅的得到满足，扫清成长的障碍。其实，人的“看破”也是受基本需要满足制约的。这表现A：在不同的需要满足层次上，人的看破能力是不一样的。B：基本需要满足匮乏的状态，一般不利于看破。
例如：一个长期处于饥饿状态的人，对他来说可能最重要的就是获得食物。他感觉“天堂就是充满食物的地方”。在这个时候，和他谈论“人活着不是为了吃饭”是不合时宜的。又如，一个从小缺乏爱的人，常常会表现出对爱的无穷的渴求，想要弥补幼时的遗憾，在他没有得到爱的一定满足之时，要让他超越归属需要，去讲奉献，去追求自我实现，这是很难的。
对于基本需要，看破就是看到自己在满足上为什么会“贪嗔痴”。这样就能够在基本需要的满足上适可而止。
人的很多病态表现为对需要满足的无限渴求，或者说沉溺。例如，一个曾经在爱情上受过挫折的人，有可能成为一个谈恋爱迷。如果要使他摆脱沉溺，最好的办法就是让他看清楚自己早年的情况。对于沉溺的治疗不是让他放弃谈恋爱，而是让他正确地适度的满足爱情的需要。
有的是我们似乎是“看破”了，有时候我们自以为是“看破”了，该放下时却不能够放下。这说明，我们其实还没有完全看破，还没有真正看破。或者说，还没有“看破”与我们想“看破”的东西相关联的一些因素。任何一个问题都是一个系统。因此，我们为了放下，常常需要“看破”比我们预想的多的多的东西。
也许可以说：看破一个面，才能放下一个点。
选择能让我们真正的长远开心的选择吧。 |
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